COMO PREGAR NA IGREJA?

TEXTO: Marcos 16:15

´´Vão pelo mundo todo e preguem o evangelho a todas as pessoas.´´

Verdade prática: Os ministros de Deus devem seguir a Bíblia, saber contextualizá-la e entender como aplicá-la em sua vida cotidiana.

INTRODUÇÃO. Uma vez resgatados por Cristo, os salvos são chamados para fora, ou seja, enviados como Suas testemunhas através do Espírito Santo, também chamado Espírito de Cristo (Rm 8:9; 1Pe 1:11), uma vez que foi testemunha ocular, guiou, capacitou e acompanhou todos os passos do Messias. Se você é um pregador(a), evangelista ou missionário(a) enviado por Deus como Sua testemunha, este artigo responderá com a experiência empírica do autor - também chamada Teologia Pessoal; algumas estratégias, formas e métodos importantes sobre como pregar.

I- COM DISCERNIMENTO

1. Identificando o ambiente, os ouvintes e cenários oportunos. Parece bobagem, mas é um fator crucial se definirá se o ministro será ouvido e se a mensagem emitida por ele terá resultados ou não. Na verdade este tópico primeiro não trata de estratégias escalafobéticas, mas de princípios básicos de homilética, oratória ou falar em público que deviam ser literalmente, um ´´senso comum´´ entre o povo de Deus. 

Antes de pregar, conheça seu público alvo e o ambiente em que a mensagem será transmitida. É um culto de oração? Doutrina? Uma reunião de líderes? Uma cruzada evangelística? Um evangelismo pessoal? Público? Um seminário teológico? Uma EBD? Enfim, as ocasiões podem ser muitas, mas a preocupação deve ser a mesma: quem é o seu público alvo? em qual ambiente a mensagem será ministrada?

Grandes ministros da Bíblia conheciam esse conceito basilar. Por exemplo: 

a. João Batista. Note em Mateus 3 em seu sermão público que, antes da chegada dos escribas e fariseus, João ministrava ao povo ´´arrependei-vos, porque é chegado a vós o reino dos céus´´ (vs.2) enquanto eles confessavam seus pecados e se batizavam, até que os fariseus e companhia chegaram e logo o sermão tomou o corpo ´´Raça de víboras, quem vos ensinou a fugir da ira futura?´´  (vs.7). Perceba o tato de Batista ao identificar os ouvintes e o ambiente. No mínimo dois. Primeiro, o povo, disposto a ouvir, se arrepender dos seus pecados e batizar. Segundo, legalistas doutores da lei indispostos a ouvir, se arrepender e batizar tendo por pretexto serem filhos de Abraão. 

João nos ensina a mapear os dois ambientes mais comuns passivos de aplicação em nosso cotidiano. São eles:

i.  Local público. O público alvo é o povo. Com algum ou nenhum conhecimento das Escrituras. É um ambiente de ´´menor eloquência´´, afinal, os ouvintes são simples. O ideal neste caso é fazer como Jesus com as parábolas, ou seja, utilizar ou criar uma linguagem simples, conhecida e entendida por todos.

ii. Templo. O público alvo é a igreja. Com algum ou maior conhecimento das Escrituras. É um ambiente que permite ´´maior eloquência´´ - tal como Apolo (At 18:24); afinal, os ouvintes já possuem alguma experiência nas Escrituras.  

b. Paulo.  O apóstolo dos gentios é um dos, senão o principal ícone da igreja contemporânea quando o assunto é evangelismo e missões, embora o próprio não se considerasse um ´´grande pregador´´ (2Co 11:6), ainda que segundo Pedro ele discorresse sobre assuntos ´´de difícil entendimento´´ (2Pe 3:16). Seu marco ao identificar os ouvintes, ambiente e cenários oportunos foi pregar aos atenienses no areópago, aos filósofos epicureus, estóicos e utilizar o altar grego em honra AO DEUS DESCONHECIDO (At 17:18,23).

II - COM ESCOPO TÉCNICO

1. Esboço. O esboço é uma boa ferramenta de apoio para elaboração ou exposição da mensagem em templos, escolas ou seminários. Consiste num rol de anotações organizadas do sermão onde são descritas as divisões do sermão e versículos chave. Ele é a coluna vertebral, a espinha dorsal, o esqueleto da mensagem. Os tipos variam de acordo com a necessidade de cada ministro, mas geralmente, é um apoio de memória dos tópicos da mensagem e textos a serem relacionados. O ideal é que cada pregador compreenda seu próprio processo de identificação, emissão e tenha uma identidade - crie seu próprio esboço conforme a necessidade. Outro fator que pode influenciar na formação do sermão e seu esboço é o tipo da mensagem - expositiva, textual, histórica, etc.

2. Ligação dos tópicos. É muito importante que o preletor saiba como conectar os tópicos principais da sua mensagem - o mais indicado são três, para não sobrecarregar o ouvinte no caso de mais ou ser insuficiente no caso de menos. É como viajar do ponto A até o ponto C e saber que entre eles deve ter um ponto B, que os interligue de forma que o ouvinte não se perca e desanime da mensagem por falha estrutural do pregador. Essa ligação dos tópicos deve ser feita crucialmente através dos subtópicos, que devem por via de regra, convergir ao próximo tópico principal. Para ilustrar, observe uma estrutura de sermão abaixo, geralmente utilizado pelo autor:

1. TEXTO

2. INTRODUÇÃO (EXPLICAÇÃO)

NOTA: DEVE DAR LUZ À MENSAGEM E CHAMAR A ATENÇÃO DO OUVINTE

3. DESENVOLVIMENTO / TÓPICOS (EXPLANAÇÃO)

NOTA:TRÊS SÃO O MÍNIMO IDEAL

I - TÓPICO

A. SUBTÓPICO

NOTA: NÃO É OBRIGATÓRIO, MAS UMA BOA FERRAMENTA PARA CONECTAR OS TÓPICOS DA MENSAGEM. POR VIA DE REGRA, O(S) SUBTÓPICO(S) DEVEM LIGAR OS TÓPICOS. O MINIMO IDEAL É DE UM SUBTÓPICO.

II - TÓPICO

A. SUBTÓPICO 

III - TÓPICO

A. SUBTÓPICO  

4. CONCLUSÃO (APLICAÇÃO)

NOTA: ALGUNS TIPOS INCLUEM A APLICAÇÃO SEPARADAMENTE COMO NÚMERO 5, CONTUDO, NADA IMPEDE QUE O PREGADOR O FAÇA TAMBÉM NA CONCLUSÃO.

3. Oratória e linguagem corporal. O pregador precisa ter uma noção básica de oratória e ter uma boa expressão corporal ao falar em público, ainda que não tenha um curso. Segundo o estudo de Mehrabian, as palavras que usamos têm peso de 7% na comunicação, o tom de voz (tom, velocidade, volume) tem 38% e a linguagem corporal (movimentos, gestos e expressões faciais) tem peso de 55%. Princípios básicos de retórica também podem ter algum proveito.

III- COM MÉTODO PESSOAL (MEU MÉTODO ABAIXO)

1. Explicar. O escopo é diferente do método. O primeiro é o conteúdo técnico e estético. O segundo é a identidade expositiva do pregador, assim como seu próprio esboço. O primeiro método pessoal e marcante do autor em suas mensagens é explicar - utilizado ao longo da mensagem, especialmente na introdução para cativar os ouvintes.

2. Explanar. É a segunda característica marcante no desenvolvimento do autor. Sucede a introdução / explicação, uma vez que é feita especialmente na introdução. Após introduzida / explicada, a mensagem deve ser desenvolvida / explanada durante os tópicos principais da mensagem observando-se a ligação entre eles.

3. Aplicar. A última e não menos importante característica do autor e é feita na conclusão - resume toda a mensagem, como diz Salomão em Ec 12:13: ´´de tudo o que se tem ouvido...´´. Enquanto conclui a mensagem, o pregador deve se preocupar em extrair a parte prática da mensagem sobre o que exatamente deve ser aplicado pelos ouvintes.

CONCLUSÃO. Como está escrito, aprouve a Deus salvar vidas pela loucura da pregação (1Co 1:21). Uma loucura ainda que não entendida, desprezada ou atacada por muitos, mas que observa princípios racionais e lógicos para um único propósito: salvar, formar e gerar almas. Sobretudo, o fim destas coisas é que estes conceitos ajudam, mas não substituem os requisitos espirituais do pregador como a oração, meditação na palavra, consagração e intimidade com Deus. 

Leia mais sobre como pregar em nossa Apostila de Homilética - A Arte de pregar.

SAULO VIROU PAULO?

TEXTO: Atos 13:9

´´Todavia Saulo, que também se chama Paulo, cheio do Espírito Santo ...´´

Verdade prática: Deus não mudou o nome de Saulo para Paulo.

INTRODUÇÃO. Além de polêmica, essa questão está no rol das frases de efeito dos pregadores que afirmam com veemência que Deus mudou ´´Saulo de perseguidor para Paulo apóstolo de Cristo´´, ideia também presente no Hino ´´Uma Flor Gloriosa´´ N°196 da Harpa Cristã, o que não é verdade segundo as Escrituras. Longe da intenção de polemizar ainda mais o assunto ou fomentar questões que o próprio apóstolo chama de ´´questões tolas, debates ou falatórios inúteis acerca da lei´´ (Tt 1:1; 3:9), esse artigo vem com o firme propósito de decretar o veredicto sobre o assunto à luz das Escrituras.

1. Nomes sinônimos na Bíblia. Comumente veremos nomes do Velho Testamento sendo transportados para o novo. Embora sejam nomes diferentes - nomenclatura e pronúncia distintas; seus significados permanecem imutáveis. Por exemplo:

i. Josué / Jesus. Primeiro exemplo de nome transportado para o NT. Aparentemente diferentes, mas possuem o mesmo significado. O nome hebraico Yeshua (Jesus) é uma forma abreviada de Yehoshua (Josué) e ambos significam ´´YHWH é a salvação´´.

ii. Miriã / Maria.  Também transportados entre os testamentos e possuem o mesmo significado. Maria veio do hebraico Myriam, que significam igualmente ´´senhora soberana´´, ´´vidente´´ ou ´´pura´´ .

 iii. Saul / Saulo. Surpreso?  Como os anteriores, ´´são o mesmo nome´´, uma vez que possuem o mesmo significado, além de serem da tribo de Benjamin (cp. 1Sm 9:21 e Fp 3:5). Saul significa ´´o implorado´´, ´´o desejado´´, ´´o solicitado´´ ou ´´o conseguido por meio de orações´´ e tem origem no nome Chaul, derivado do verbo Cha´al que quer dizer ´´pediu, solicitou, orou por´´. De igual modo, Saulo significa ´´o que foi muito desejado, pedido insistentemente, conseguido através de orações´´. Outro fator interessante que conecta as personalidades de Saul e Saulo é que por serem da tribo de Benjamin, ambos carregavam esta característica em seu labor - lobo fala de caráter arrasador, avassalador; (cp. 1Sm 18:7 com Gl 1:16).

2. Nomes sinônimos no mundo secular.  Todo mundo conhece pelo menos um ou mais nomes que são pronunciados, por exemplo, aqui no Brasil, em português e nos Estados Unidos, em inglês que fazem menção ao mesmo nome. Por exemplo:

i. Peter / Pedro. Peter significa ´´pedra´´, ´´rochedo´´, é a variante inglesa e alemã de Pedro, cuja origem é grega.  Pedro vem do grego Pétros, da raiz Petra, que significa literalmente ´´pedra´´.

ii. James / Tiago. Outro exemplo de nome transportado entre idiomas. James é uma forma anglo-escocesa para Tiago/Jaime, que deriva de Jacó e significa ´´calcanhar´´, ´´substituto´´. Tiago por sua vez significa ´´aquele que vem do calcanhar´´, uma variante de Iago e de Jacó, de origem hebraica.

iii. Jhon / João. Jhon é a forma de João em inglês e significa ´´Deus é cheio de graça´´,  agraciado por Deus´´, ´´a graça e misericórdia de Deus´´ ou ´´Deus perdoa´´.

3. MAS... E O NOME PAULO?  

Conforme o texto áureo, Deus não mudou de Saulo para Paulo, embora sua condição de perseguidor a apóstolo de Cristo tenha sido realmente mudada. Mas, por que Paulo?

Paulo significa ´´pequeno´´, ´´de baixa estatura´´  e indica uma pessoa com disposição e otimismo contagiante. O nome tem origem no latim Paullus, a partir de Paullo, que quer dizer ´´pequeno´´ ou ´´baixo´´. A origem latina do nome é explicada pelo apóstolo ter dupla cidadania - judeu e romano; ser um poliglota - falava no mínimo, hebraico, latim e grego; e ter globalizado o evangelho através de seu livre acesso pelos domínios do império romano.

CONCLUSÃO. Concluímos com a suma evidência bíblica que Deus não mudou o nome de Saulo para Paulo, pois, a Bíblia não cita que o próprio Deus tenha aparecido a ele e nesse encontro tenha mudado seu nome como fizera com outros - Abraão, Isaque e Israel; tendo o próprio Jesus o chamado por seu nome hebraico ´´Saulo, Saulo, por que me persegues?´´. Ele tinha dupla nacionalidade, consequentemente, dois nomes, sendo Saulo seu nome hebraico - quer dizer ´´desejado´´; e Paulo seu nome latino - que significa ´´pequeno´´.